Dans les deux incursions d’al-Rajīʿ et de Bīr Maʿūnah, une élite des Compagnons du Messager d’Allah tomba en martyr, ce qui représente une victoire pour l’appel divin et moham madien, non selon une perspective immédiate, mais afin que la transmission du sens du Message coranique s’effectue sous la forme la plus pure et la plus orientée, jusqu’à ce que l’âme rencontre la mort, et que la victoire culmine par le martyre.   Concevoir le martyre comme une victoire reliant la vie présente à celle de l’Au-delà, la vie éphémère à la vie per manente, se réalise lorsque la foi est fixée dans le cœur, s’attachant fermement au lien solide. Le martyre de l’Imam al-Hussain Ibn Ali (as) dans la bataille de Karbala sert d’évi dence pour incarner cette vision portant sur la continuité du sacrifice et sur la victoire du pur martyr guidé. De surcroît, le Noble Message Divin et mohammadien n’a pu être transmis aux gens que par le sacrifice des martyrs lors des deux incursions d’al-Rajīʿ et de Bīr Maʿūnah, car la traîtrise des infidèles est toujours présente en tout temps et tout lieu, ce qui exige qu’un martyr la défende. Cette traîtrise est vaincue, que ce soit en son commencement ou en sa fin, car le martyr est perçu comme une voie inspirante et une leçon persistante. Dans le Coran, le sens des versets relatifs aux martyrs, tel qu'il est rapporté par la recherche, révèle une notion qui sera complétée par le verset concernant les croyants, dont Allah a échangé les âmes et les biens contre le Paradis. C’est donc la promesse d’une vie continue.