La vie du prophète et les événements qui l’imprégnèrent ont été sujets de critiques de la part des orientalistes, qui leurs y ont trouvés des explications logiques, ou pas, accor dant, surtout de la part des orientalistes italiens, à la vie du prophète une vision particulière. S’ils y trouvent de vrai, ils réfèrent à leurs références pour expliquer ces événements   essayant de les nier sous prétexte que les références is lamiques ne sont pas dignes de confiance, et s’ils y trouvent de faux ils réfèrent aux ces références pour les confirmer. Ainsi, l’incident des Banu Qurayaza, en l’an 5 de l’hégire, a reçu chez eux, maintes explications, non seulement l’inci dent en soi-même,  mais les clauses du traité conclu entre le prophète Mohamed (PSL) avec toutes les tribus, y com pris les juives. Certaines des interprétations italiennes ont nié quelques clauses, d’autres interprétations ont refusé la totalité de ces clauses. Nous aborderons dans cette recherche l’origine de ces tribus juives et leur présence au Hijaz, leurs relations avec l’Etat islamique et la position des orientalistes italiens du traité d’Al Médina et de l’incident.